陰陽五行與音樂養(yǎng)生

 

       陰陽與音樂養(yǎng)生

 

       陰陽學說是中國古代的哲學思想，它用來說明萬物既對立又統(tǒng)一的辯證關系以及一切事物變化現(xiàn)象的屬性，正所謂“陰陽者，萬物之能使也。”“孤陰不生，獨陽不長”，陰與陽在相互依存、相互制約、互根互用、相互消長中維持著動態(tài)的平衡關系，以成“陰在內(nèi)，陽之守也；陽在外，陰之使也”之格局。“陰平陽秘，精神乃治”，作為貫穿整個中醫(yī)體系的一個基本脈絡，陰陽平衡是身心健康的基礎。東漢《太平經(jīng)》運用陰陽學說解釋音樂的起源和養(yǎng)生意義，認為音樂的發(fā)展是順應宇宙萬物陰陽相生、動靜相應的規(guī)律的。對音樂的陰陽之理，我們可詮釋為：高為陽，低為陰；大調(diào)為陽，小調(diào)為陰；強為陽，弱為陰；剛為陽，柔為陰；金革之聲為陽，絲木之聲為陰等。音樂養(yǎng)生，恰是針對機體陰陽偏勝偏衰的屬性，用音樂的陰陽屬性來補偏救弊，從而協(xié)調(diào)陰陽平衡。如對陽虛寒證患者，可溫陽散寒，選用活躍、歡快、興奮、激情的音樂進行欣賞。由于陰陽的相對性，也必須根據(jù)人們的性別、年齡、文化程度、藝術修養(yǎng)等諸多因素因人因地制宜。

 

        五行與音樂養(yǎng)生

 

      《素問·陰陽應象大論》中將五音與天、地、身、心相聯(lián)系，將角、徵、宮、商、羽分屬木、火、土、金、水，從而五音與五臟相通，有了“五臟相音”學說，即宮聲入脾，商音入肺，角聲人肝，徵聲入心，羽聲入腎。在《左傳》、《國語》、《管子》等史籍中也可看到五音與陰陽五行的關系。與五行的相生、相克相似，五音也是對立統(tǒng)一的，宮生徵，徵生商、商生羽、羽生角，羽屬水，角屬木，它們之間于調(diào)式上為主屬關系，此為相生；而商、角屬金、木；徵、羽屬水、火，均為大二度，系不協(xié)和音程，在傳統(tǒng)音樂中屬相克。音樂的內(nèi)蘊是以人的情感為軸心的，古人就將五音各調(diào)所發(fā)出的精神效應進行歸類：“宮音和平雄厚，莊重寬宏；商音慷壯哀郁，慘憮健捷；角音圓長通澈，廉直溫恭；徵音婉愉流利，雅而柔順；羽音高潔澄凈，淡蕩清邈”。由五音的精神效應所決定，故“聞宮音，使人溫舒而廣大；聞商音，使人方正而好義；聞角音，使人惻隱而愛人；聞徵音，使人樂善而好施；聞羽音，使人整齊而好禮。”“五臟相音”學說在音樂養(yǎng)生中具有重要意義，正如《內(nèi)經(jīng)》中所指出，宮為脾之音，大而和也，嘆者也，過思傷脾，可用宮音之亢奮使之憤怒，以治過思；商為肺之音，輕而勁也，哀者也，過憂傷肺，可用商音之歡快使之高興，以治過憂……這也就是說，屬本臟之音均可用于治療本臟病，當然我們還可根據(jù)五行生克的規(guī)律，用于治療他臟之病。一般說來，宮調(diào)式和徵調(diào)式色彩明亮，具有健脾、養(yǎng)心的作用，羽調(diào)式和角調(diào)式色彩上較暗淡，具有補腎、舒肝的作用，商調(diào)式介乎兩者間，可使人感欣慰而有清肺之功效，因此根據(jù)不同的癥情，依據(jù)五行學說選用適當?shù)囊魳房色@得較好養(yǎng)生效果。

 

       七情與音樂養(yǎng)生

 

      《素問·陰陽應象大論》說：“人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐”，“百病生于氣，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，思則氣結”，喜怒憂思悲恐驚，即被稱為七情，人非草木，孰能無情，而這“情”字，不外乎七情，它是人的心靈動態(tài)的一個概括。而“曲調(diào)的變化摹仿心靈的動態(tài)”，音樂恰與人的心靈感受相融合。對于在七情所致疾病中，音樂所起的獨特作用，醫(yī)家張子和頗有見地：“以悲治怒，以愴惻苦楚之音感之；以喜治悲，以謔戲狎之言誤之；以恐治喜，以迫遽死亡之言師之；以怒制思，以污辱欺罔之事能之；以思治恐，以慮彼志此之言奪之。凡此五者，必詭詐譎怪，無所不至，然后可動人耳目，易之視之。”七情和悅乃健康長壽之基，音樂正是通過意識情感的作用，對五臟的生理病理產(chǎn)生影響，用音樂“雪其躁心，釋其競心”，追求“淡泊寧靜，心無塵翳”，達到養(yǎng)生的目的。（姜 麗）

 

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